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  • 大乘佛教伦理现代化重建课题试论

    。此偈前二句表明去恶为善的世间道德，多半属于世俗谛层次的有漏善伦理，可称世俗伦理（secular morality）。第三句则强调自心的清净，兼摄戒定慧三学，贯通八正道，旨趣是在超越世间世俗带有功利...panmoralistic）儒家传统之间的根本分辨，即在于此。　　我们如再进一步特从大乘佛法的二谛中道观点重新诠释佛教伦理，则可以说，出家道与在家道、超世间的宗教胜义之善与人世间的伦理道德之善，乃至胜义谛与世俗谛...

    傅伟勋

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01195470794.html

  • 佛教般若学的语言观

    佛教的第一义也就不能让人了解了。这也就是《中论》中说的：“诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛，若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。”对此后来的三论宗吉藏大师又从名相是起累之根本...空无自性为依据的这一大前提下，尽管立论争辩时所举未概括净尽，但意之所至无不包含，再不会有例外来作为反对的论证。　　吉藏的言说方式还表现在他对二谛理论的阐述中。二谛理论是中观学派用来组织佛教学说,阐述...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23552541892.html

  • 显教与密教的差别

    人把自己的菩提心、身、语、意、蕴界，生处和本尊的身、语、意融为一体修行能即身成佛，或在中有阶段成佛，最慢者需要十六世才能成佛。 　　从二谛方面讲，因相乘提出胜义的目的是为了否定世俗，认为世俗如幻，虚妄不实；金刚乘则认为二谛是一种相辅相成的互为关系，不能否定其中的任何一种，修行世俗法的目的是为了成就本尊。所以，二谛在密教中占据着同等重要的地位。 　　上面根据藏文史籍记载，从显密二教的名称含义、...

    索南才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07512553772.html

  • 应承派中观宗的二谛观

    　　应承派中观宗的二谛观 　　在佛教经典理论中，胜义和世俗二谛。很多人说话时把二谛混淆起来，这是佛教内部概念混乱的最主要的原因。 　　“谛”就是真实、真理的意思。世俗谛也称假谛、事谛、...，这就不是一种幻觉，而是真真实实的存在。这样的真实存在就叫做世间真谛。 　　了解二谛义，首先必须了解二谛的划分对象、划分标准、概念的含义等等。 　　首先，二谛义划分的对象，其范围是知识。知识包括能...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021891569.html

  • 三论宗教义

    2).见论：于一切法作违背佛法的见解　　二、真俗二谛　　所谓谛，就是真理。中论观四谛品：「诸佛依二谛，为众生说法，一以世俗谛，二第一义谛。若人不能知，分别于二谛，则于深佛法，不知真实义。」这是说：所有的佛都依据二谛为众生说法，第一依据世间的真理，第二依据第一义谛（真谛）。如果有人不能分别了解这二谛，对于深奥的佛法，就不知道它的真实含意。　　百论破空品称：「诸佛说法，当依俗谛、第一义谛，是二皆实，非...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074954689.html

  • 简述《中论》空的思想

    在《中论》中观“空”的意义可从三个方面展现。首先开篇明“八不”，因此八不中道是体现当体空的意义。其次以“二谛”思想说明世出世一切法皆是假名相待而成，以此体现了假名空的意义。另外本论莫不体现了一个缘起性...《中论》的八不中道意义就是渚法实相。故《肇论》云：“性常自空谓之性空，性空曰法性，法相如是，故曰实相。”所以说诸法实相即是空相，空相即是中道实相。因此《中论》所说的“空”即是中道实相。　　二、依二谛中...

    理净

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080054704.html

  • 天台宗之理事观

    其中以华严为最，天台次之，三论又次之。　　三论宗以辩证的四重二谛之中道为理论核心，其他各重都是相，都是落于修为之层次。这四重二谛之中道乃是一无始终之“如如”。再加上三论诸师旁宏法华、涅槃，乃至华严等经，在教法上，三论宗是有真常倾向的。　　天台宗有鉴于三论宗是纵深地发展，说理有尽，乃退而仍本龙树菩萨二谛之辩证法，缘事以说理，从事广延，圆融的方向发展。　　三论宗以认知了二谛的辩证方法，再加上中国易经及...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06565347540.html

  • 唯识真伪对照

    ：随意而见，不起分别，即不名执者，比如初生乳儿，见境不生分别，可名破执者否？可，则乳儿已成佛。否，则乳儿不无执见。相宗不遣依他，而破我法二执，二执皆伪。 　　第四不同之点在真俗二谛。相宗说遣我法二执，存真俗二谛，二谛外有二执也。佛说真俗二谛，即我法二执，破二执，即破二谛。所谓谛者，实有之境也。俗谛即凡夫境，凡夫以世间因缘所生法为实有，其余三乘真境不得而知，是故凡夫唯有俗谛也。除俗谛外，别无所缘之...

    守培法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08002554272.html

  • 寺院外表二层代表的是什么？

    寺院、庵堂的大殿，正规的建筑，你从外面看一定是二层，里面看一层。它代表的是什么？外面是外表，外表是二谛，有真谛、俗谛，我们常讲世间法、出世间法是二，实际内容是不二。世出世间法是一不是二。一就圆融，一才能得真实受用。所以它代表二谛圆融，性向一如，理事不二，它表这个意思。时时刻刻提醒你，叫你念念不忘，生活在高度艺术境界之中，这才是人生最高的享受，才是真正的美满。 ...

    净空法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16073058998.html

  • 三论游意义

    所说名之为经。以二慧被缘故。所说被缘为论。所说被缘为论。即是破邪显正也。所说名之为经故。即是二谛教门。以二谛教门。正是被缘故也。所被之缘。便禀二谛教。以教破缘故教是缘教。禀于教故缘是教缘。教是缘教故。教称于缘。缘是教缘故。缘称于教。教称于缘故名为应感。缘称于教故名为感应也。感应故说空有二谛。次应感故悟空有二不二。如是作益当时开悟一道所作已故。方便涅槃是名菩萨佛方便也。次有菩萨佛方便者。明诸佛去世必有...

    硕法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411969657.html
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